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Able to offer bespoke ball manufacturing from customerfree issue supplied La relecture de Genèse 38 par le Testament de Juda démontre des préoccupations propres aux Juifs hellénisés: elle se fonde sur une thématique misogyne, partagée avec Philon et la Grèce antique, où la femme est perçue comme un danger potentiel pour la société patriarcale en raison des instincts interdits epithymia quelle est susceptible de susciter ; lexaltation des vertus lemporte dans le Testament sur la révérence due au patriarche car il na, contrairement au Juda de Philon, aucune maîtrise sur ces pulsions. Lauteur parvient à illustrer ces idées en présentant la royauté de Juda comme assurée par son ardent amour filial, et non pour la reconnaissance de sa responsabilité vis-à-vis de Thamar ou en récompense de ses exploits guerriers ; leurs rapports ne pourraient pas donner le moindre germe positif, et cest pourquoi Pharès et Zara sont oblitérés dun récit dont ils auraient représenté la plus totale antithèse. Voir, en The Tzemach Tzedek and The Haskalah Movement. From the Diary of Rabbi Yosef Yitzchk of Lubavitch. Translated by Rabbi Zalman I Posner. Kehot Publication Society, Brooklyn, New York, 2015. 145 pages, p 73. Ki ʿal ken elle est plus juste que moi car il est vrai que Vǝzakaʾah hiʾ Tamar kalati: développement propre au TN qui élabore sur le ṣadqa mimeni de Gn 38:26 tandis que le TPJ revient à Gn 38:25 à lavantage de Tamar mais sans préjudice pour Juda qui lave sa bru de tout soupçon de prostitution alors quelle même saccuse davoir engendré des fils de prostitution selon le GT FF en Martha Himmelfarb, R. Moses the Preacher and the Testaments of the Twelve Patriarchs, Association for Jewish Studies Review, vol. 9, n o 1, 1984, p. 55-78 Le récit qui débute par trois naissances et se termine sur une double naissance, semble avoir privilégié le thème de la perpétuation de la lignée, qui occupe donc une place centrale tant dans la structure interne du récit que dans le livre de la Genèse ; cest à laune de celle-ci que sont jugés ses acteurs la tromperie dOnan qui feint dappliquer le lévirat mais refuse en réalité de donner une descendance à son frère, lui vaut la mort tandis que la ruse de Tamar qui trompe par deux fois son beau-père, est sanctionnée favorablement, tant par la providence qui veille au bon accomplissement de chacune de ses phases et suscite des jumeaux que par Juda qui reconnaît la plus grande justesse de sa bru puisque la descendance quil lui a refusée et quelle sest évertuée à obtenir, lui revenait de droit. Preparatio Evangelica 9:21 Quaestiones in Heptateuchum 1128, in, p. 83-84 Vahavah kedei ḥazar vaʾamarat maʾ taqap̄ta vaʿatid lemitqap̄ beri ouqraʾ šǝmêh P̄areṣ Ce fut lorsquil rentrait Avec quelle grande force tu as attaqué et tu attaqueras, mon fils! Et il appela pl Ks. Wojciech Kamczyk, Juda i Tamar Rdz 38,6-26 w alegorycznej egzegezie św. Zenona z Werony, Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne, vol. 51, n o 1, 2018, p. 42-63, Salomon en son vieil âge En brandissant la cananéité de lancêtre des rois judéens, Marka ben Amram discrédite les rivaux du, dont les Samaritains se disent issus. Inversement, la tradition juive affirme, à lexception de, lorigine sémite de Tamar Genèse 38 dans la tradition samaritaine ʿizqetakh vešotšip̄akh veḥouṭrakh ton anneau et ton manteau et ton bâton Il senquiert en vain de la femme qui était assise au carrefour le traducteur châtie encore plus son langage quIras mais tous lui répondent qu il ny avait pas en ce lieu de meretrix, et il revient à Juda pour lui faire savoir quil ne la pas trouvée et quil ny avait pas en cet endroit de scortum. Alors, Juda de répondre: Quelle les garde! Elle ne pourra sûrement pas nous accuser de mensonge: moi, je lui ai envoyé le petit que je lui avais promis et toi, tu ne las pas trouvée ce nest pas la honte de la prostitution qui mine Juda mais sa réputation dans les affaires. En Irene Nowell, Jesus Great-Grandmothers: Matthews Four and More, The Catholical Biblical Quarterly, Catholic Biblical Association, vol. 70, n o 1, 2008, p. 1-15 en Yuval Blankovsky, A Transgression for the Sake of GodAverah Li-shmah: A Tale of a Radical Idea in Talmudic Literature, AJS Review, vol. 38, 2014, p. 321-338 .
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- Post published:October 18, 2020
- Post category:Uncategorized