49 Une meule de son fumier prend feu, Le XIV e, 7 décembre 1878. De bonnes chaussures de sport suffisent pour ce parcours urbain. Le temps indiqué est un temps de marche effective et ninclut pas les pauses et éventuelles visites. Connectez-vous pour obtenir des informations sur vos voyages et envoyer des messages à dautres voyageurs. Avec la Réforme de lEglise et limportance du protestantisme, les normes changent à nouveau. Le rigorisme religieux veut faire interdire la prostitution, et la pression morale quil exerce sur la population marche assez bien dans certaines régions le sud-ouest par exemple. Autre raison qui pousse les autorités à prendre des mesures contre la prostitution, cest la syphilis qui à la fin du XVe siècle fait des ravages! Aussi, en 1485, les filles publiques peuvent avoir le nez coupé mais aussi être marquées au fer rouge dune lettre P comme PUTE sur le front, le bras ou la fesse. Les maquerelles ont la même peine, mais avec un M comme Maquerelle ou dune fleur de lys. Charles IX, qui nest pas un mec drôle, maintient linterdiction et les sanctions physiques humiliantes et discriminantes, avec un édit royal qui stipule Que toutes filles de joie et femmes publiques deslogent de nostre dite cour, dans ledit temps, sous peine de fouet et de la marque Louis XIV devient dévot, quon enferme les putains! Emma : Escort, cest pute, et ce nest pas fun 
25Vieille famille industrielle depuis le xviii e siècle, horlogers installés autrefois île de la Cité, les Bréguet, dans les années 1870, commencent à sintéresser aux nouvelles productions électriques, dynamos, téléphones, électricité, turbines, projecteurs, lampes. En 1881 est créée Bréguet SA, qui sinstalle 19 rue Didot ; une usine modèle et moderne aux charpentes métalliques avec une machine génératrice qui sera présentée à lexposition de 1881. On y fabrique des lampes électriques, des téléphones, des sonnettes électriques.. En 1889, 250 ouvriers y travaillent, participant pour la moitié, dans cette entreprise paternaliste, aux bénéfices. Progressivement lusine sétendra sur tout lîlot Didot-Eure-Hippolyte Maindron. LHôtel a été donné à lEtat en 1974, il conserve ses dallages, tentures et lambris dorigine. 
Ce que coûte la passion de lalcool, Le Petit Parisien, 25 avril 1896. 50À Plaisance, donc, au cœur de lhistoire, ces vies brisées. Si les clients sont remboursés par des avoirs, largent quils auront versé va rapporter combien a la sncf? il aurait valu mieux garder les cheminots et les postes daiguillage, ca allait beaucoup mieux! 43Peut-on évoquer des lieux, des métiers? Sans doute les cités de chiffonniers, concentrées alors près de la voie de chemin de fer, zone aux marges qui donne au quartier une partie de sa personnalité. La cité des chiffonniers de la cité Girodet, dabord, près du 178 rue de Vanves, cité qui na laissé aucune trace dans la voirie parisienne! Mais nous en avons une description par J. Bergeron : Affiche pour le deuxième tour signée du Comité Périlhou, APP, BA 674. 627 Bougenot, 36 rue de Vanves, Chevallier, 75 avenue du Maine, Gonvin, 92 rue de lOuest, APP, BA 534 8 mai 1887, APP, BA 564. Decange, candidat boulangiste, évoque ce grand et beau quartier, 23 avril 1893, APP, BA 674. 5 Traverser la Rue de Rivoli, passer sous une arcade et longer le Musée du Louvre à main gauche, avec lArc de Triomphe du Carrousel à quelque distance sur la droite. A langle du bâtiment, virer à gauche et contourner la Pyramide du Louvre par la gauche. Se diriger au fond vers le Pavillon Sully grande inscription au fronton, gravir lescalier, passer sous un porche. Déboucher dans la Cour Carrée par son entrée Ouest, aller à droite et ressortir par la sortie Sud porche. Traverser le Quai François Mitterrand et emprunter en face le pour franchir la Seine Ile de la cité sur la gauche, coupole de lInstitut de France en face. Bus : arrêt Gaîté lignes 28, 58, Gare Montparnasse 82, 89, 91, 92, 94, 95, 96 726 LAvenir, 16 avril 1893, communiqué de Girou. Ριξε τα χαρτια με ονομα Greek e-Commerce Association 63La forte présence du suicide à Plaisance ou dans la presse plaisancienne pourrait aussi sinscrire dans la dominante largement séculaire, laïque, voire anticléricale dun quartier sans Dieu. La montée du suicide a aussi pu être interprétée au xix e siècle, comme une des traductions de la perte de valeurs chrétiennes. Rien ne nous permet détayer sérieusement ces hypothèses. Contentons-nous donc de présenter cette image des suicidés et des causes du suicide.