Comment ne pas voir que la question du voile ne ressurgit aujourdhui et dans le monde entier que sous laction dun activisme islamiste? 
Zeina le prénom a été changé nous a donné rendez-vous la semaine dernière, dans une voiture, sur le parking dun supermarché de banlieue parisienne. Car la jeune femme nest pas encore tout à fait libre. Elle est recherchée par ce mari quelle a fui. Quand on les écoute les Sarkozy, Raoult, Lefebvre, Copé, et André Gérin, on comprend quils nont jamais fréquenté la moindre femme de banlieue, quelle soit catho, juive, athée ou musulmane Ces femmes là nexistent pour eux que comme prétexte. Le voile intégral est considéré par nombre de femmes qui le portent comme un symbole religieux et parfois culturel qui reflète leur identité personnelle. En interdire le port revient à entraver la liberté de ces femmes dexprimer cette identité. La proposition dinterdire un vêtement spécifique porté par les membres dune communauté religieuse spécifique constitue par ailleurs clairement une discrimination. Seules des questions de sécurité ou de santé par exemple linterdiction de porter un voile intégral lorsquune personne risque de se blesser ou de blesser dautres personnes sur son lieu de travail constituent des motifs légitimes et non discriminatoires dinterdiction du port dun vêtement. Interdire la burqa, faire fausse route Mme Sihem Habchi. Mon émotion traduit ma sincérité. Cest quand jévoque la situation des femmes algériennes que cela me fait le plus mal car jai grandi avec mes cousines, et certaines sont aujourdhui obligées de porter le voile intégral après avoir subi des menaces. Je ne me livre pas à une mascarade devant vous. Laurent : on ne voit pas une fille en burqa à tous les coins de rue Deux femmes en burqa noire font une rapide apparition, dansant puis esquissant un combat de karaté avant de disparaître. Le ridicule de leurs postures guerrières fait subtilement alterner le drame et la comédie. La religion musulmane est aujourdhui partagée par un grand nombre dadeptes dans le monde et cest pourquoi vous êtes des milliers dinscrits répartis dans toutes les régions de France et ailleurs. Jespère que tu auras loccasion de le voir, je serais très curieuse de savoir ce que tu en penses, par rapport au livre. En tout cas le film nest pas vague du tout. Ha tu as lu le livre! Ton avis mintéresse, en particulier sur la comparaison avec le livre que je ne lirai jamais cest sûr. Se jeter dans les bras accueillants de lislam, voilà quelle sera sa réponse, dans les années 80. Porter le niqab et narguer ladministration égyptienne. Nous étions des avant-gardistes, raconte, la jeune femme à Claude Guibal. Nous voulions être entendues pour ce quon avait dans nos cerveaux, pas pour nos jolis visages. En cela, oui, on était anticonformistes, à notre façon nous rejetions le système. Au total quinze années de niqab jusquà lautre révélation. Qui la conduit à sen débarrasser. Ce que jessaie de vous dire, insiste-t-elle, auprès de la journaliste avide de comprendre, cest que les grands discours et les interdits ne servent à rien. Si vous maviez obligée à lenlever, je ne laurais pas fait. Cest mon expérience de vie qui ma amenée à faire la démarche par moi-même. Les filles qui décident de porter le niqab dans votre pays, ne sont pas si différentes de moi. Un départ pour lEgypte apprendre le vrai islam 
Oum Zainab, dAubervilliers : Dès quon me voit dans la rue, on crie, on minsulte, on minterpelle, on me dit : cest interdit. Ce sont les moutons les plus dociles qui suivent le chemin de leur gouvernement, Voile interdit, 2017. Enjeux des révolutions arabes-Rencontres et débats Mme Arlette Grosskost. Votre exposé, Madame Badinter, était particulièrement intéressant. La République, cest la pluralité et la fraternité. Mais la République est une et indivisible. Or je crains que la question qui nous occupe ne traduise en réalité le fait quune identité musulmane entend simposer à lidentité française. Disant cela, je ne stigmatise pas lislam mais une interprétation très particulière du droit à la différence qui donnerait le droit à la contrainte. Le vrai problème est là. Comment, alors, aller plus loin? On parle denseigner le fait religieux à lécole, ce qui me semble une excellente chose car cela augmentera la tolérance, le respect mutuel et la connaissance dautrui. Mais ne doit-on pas, parallèlement, inscrire dans les programmes scolaires le rappel des principes républicains et en finir ainsi avec un certain laxisme à cet égard? Utiliser la danse, le corps en mouvement et la traversée des espaces, géographiques et imaginaires, est aussi au cœur de leur projet pour le Centre chorégraphique national de Caen. Dès 2005, ils proposent au public Danse dailleurs, festival ouvert aux artistes rencontrés en Afrique, puis en Asie et aujourdhui en Inde. Etre dans léchange et aller là où il y a de la différence, où ça crée du dialogue, de la friction, tout simplement-25 000 tents, maybe more, Samer Salameh, 2015, 3410 Singulier? Je joue dans la rue Tours, Lille, Paris où le public sinvite lui même à sarreter.. Où pas! Et jadore toutes ces rencontres fortuites car le hazard fait souvent bien les choses. Laurent : La tendance actuelle des lois est la privation de libertés. 
pintersectionalité des préjugés si ça vous amuse..br Vous parlez de pays daccueil : on ne peut être musulman et français que ce soit dorigine ou de papier? Donc un juif qui se fait agresser du fait de sa pratique religieuse est normal pour vous? Vous êtes contre la liberté religieuse? Quid des bonnes sœurs? Les trois organisations ont signé une déclaration commune On disait que leur lutte allait sévaporer pendant lété, mais ils sont toujours là et de plus en plus nombreux! Voilà six mois que les services durgences des hôpitaux sont en grève. En termes de décoration, comment décrirais-tu ton style? Lopposition du président sénégalais Macky Sall au port du voile intégral a suscité des réactions diverses de la part de la classe politique et des religieux au Sénégal. .